Oleh: Drs. H. Jufri Ragani, MBA
Medan-BP: Dalam rangka memperingati HUT RI ke 75 Tahun dan Menyambut 1 Muharram 1442 H kita sudah terlepas dari belenggu penjajahan kolonial, perjuangan yang ber abad-abad lamanya telah memakan korban harta benda, nyawa dan air mata. Maka lahirlah Negara Kesatuan Republik Indonesia ( NKRI).
Untuk melahirkan NKRI banyak rintangan yang dihadapi para leluhur pendahulu kita, perlawanan dan perjuangan tidak saja kepada penjajah kolonial Belanda yang punya kepentingan terhadap negeri ini, tapi teramat sulit menghadapi bangsa sendiri kaum adat di Minangkabau, Tuanku Imam Bonjol, Tuanku Rao, Tuanku Tambusai beserta Harimau nan Salapan dari Agam Tuo menyiarkan dakwah di Sumatera Barat mereka memerangi kebathilan yang saat itu banyak dilakukan kaum Adat, para Datuk, Hulubalang dan lainnya yang melakukan perjudian, Sabung ayam, minuman keras, menghisap opium dan kemusrikan.
Haji Miskin berasal dari Pandai Sikek, mereka bertiga Haji Sumanik, Haji Piobang mengadakan pembaharuan berdakwah syiar ajaran Islam yang benar atau pemurnian ajaran Islam yg sesungguhnya sesuai dengan al qur’an dan Hadist.
Setelah kembali dari tanah suci mereka bergabung dengan Harimau nan Salapan karena satu tujuan satu visi. 1803 terbentuklah Dewan Harimau Nan Salapan yang digagas oleh Tuanku Nan Renceh atau Tuanku Kamang. Tuanku nan Renceh mengajak Tuanku Nan Tuo karena beliau adalah sosok yg disengani oleh masyarakat di sekitar wilayah Agam. Dalam perjuangan tersebut dalam literatur disebut Perang Paderi 1803-1838 (buku Buya Hamka 1963 Tuanku Rao).
Khusus kita di Galuang Sungai Pua, kita patut merasa bangga nagari telah melahirkan seorang putra yang berjuang demi bangsa dan agama, yang kita kenal dengan nama Tuanku Galuang, beliau adalah salah seorang dari Harimau Nan Salapan existensi perjuangan harimau nan salapan dalam literatur tidak diragukan lagi yang ditulis oleh Belanda maupun bangsa sendiri.
Tetapi amat disayangkan di nagari sendiri sejarah perjuangan beliau kabur atau dikaburkan atau disembunyikan wallahualam, namun bukti sejarah tidak akan bisa dipungkiri dan tidak terbantahkan khususnya di Galuang Sungai Pua.
Tokoh-tokoh yang disebut sebagai Harimau nan Salapan banyak ditulis dalam literatur sejarah, buku perang paderi karangan M.Rajab tahun 1964, Decte der Padaries (Padries) in de bovenlanden van Sumatra hal 249 (terbitan Lange dan Co di Batavia 1855) dalam buku tsb bahwa pergolakan (perang) paderi di dataran tinggi Sumatra dipimpin oleh Delapan Tuanku (act priensters) yang dikenal dgn Harimau Nan Salapan (de act tigers) masing2 menghimpun, melatih pasukan di daerah mereka, kemudian bergabung menyusun strategi, berjuang serentak secara bersama sama .
Harimau nan salapan tersebut :
1.Toeankoe nan Rentje van kamang (Tuanku nan Renceh dr Kamang)
2. Toeankoe Loebok owoer van tjandong ( Tuanku canduang dr canduang)
3.Toeankoe Berapi van Boekiet (Tuanku biaro dari biaro bukit berapi)
4. Toeankoe loedang-lowee van Boenoempo (Tuanku Ladang Laweh dr Banuhampu)
5.Toeankoe Padang Loear van Boenoempo (Tuanku Padang luar dr Banuhampu)
6. Toeankoe di Galong van Soengoei Poear (Tuanku Galuang dr Sungai Pua)
7. Toeankoe Banesa van Bansa (Tuanku Bansa dr Bansa)
8. Toeankoe kapau van kapau (Tuanku Kapau dr Kapau)
Perang di Bukit Batabuah (Lereng Merapi)
Setelah berdirinya Dewan Harimau Nan Salapan pada tahun 1803 , diawali berkumpul beberapa orang ulama di kamang , disusunlah strategi utk menghabisi praktek Bida’ah yg dilakukan masyarakat, untuk melakukan pembersihan sebagai langkah awal harus mengambil /merebut kekuasaan dari tangan para penghulu yg menjadi pemimpin masyarakat pada masa itu.
Satu-satunya cara untuk merebut kekuasaan tersebut tidak ada jalan lain hanya dengan kekerasan , karena kaum adat tidak mau menyerahkan kekuasaan kepada kaum Putih (kaum Paderi).
Desas desus telah terbentuknya Dewan Harimau Nan Salapan serta rencana yang telah disusun terdengar keluar kamang. Kaum adat tidak merasa senang mereka mengangap sepele bahkan melecehkan sejauh mana tindakan yang akan dibuat kaum paderi terhadap mereka, kaum adat memancing kaum paderi dengan melakukan kebiasaan yang tidak disukai kaum paderi yaitu berjudi, sabung ayam, meminum minuman keras menghisap madat (opium) secara besar-besaran.
Hal ini memancing kemarahan kaum paderi, kaum paderi datang ke Bukit Batabuah, sesampainya disana pertempuran tidak bisa dielakan lagi, jatuhlah korban di kedua belah pihak. Awal dimulai pertempuran di Bukit Batabuah, selanjutnya terjadilah berbagai pertempuran hampir di seluruh luhak Agam (Marjani Martamin : 1984).
Dalam waktu lebih kurang satu tahun, Harimau Nan Salapan berhasil menguasai beberapa wilayah Agam seperti Matur, Canduang, Koto Lawas, Pandai Sikek (daerah lereng Merapi dan Singgalang) Bukit Pua, Padang Tarab dan guguak, Kamang adalah basis pertahanan , penguasaan daerah agam relatif dalam waktu singkat di lakukan oleh Harimau Nan Salapan, wilayah Agam dikenal tempat bermukimnya ulama2 ternama Tuanku Nan Tuo dan Tuanku Masiangan. Disini peranan pengulu sangat tipis, bahkan terkesan terhimpit oleh para ulama (Amir Syarifoedin : 2011)
Pertempuran di Pagaruyung, Perang Paderi Semakin Meluas
Harimau Nan Salapan meminta kepada Tuanku Lintau untuk mengajak yang dipertuan Pagaruyung Sultan Arifin Muningsyah beserta kaum adat untuk meninggalkan kebiasaan yang bertentangan dengan ajaran Islam, dalam beberapa kali perundingan yang diadakan, tidak ada kata sepakat antara kaum paderi dengan kaum adat, maka beberapa nagari bergejolak dalam kerajaan Pagaruyung.
Pada Tahun 1815, Kaum Paderi dibawah pimpinan Tuanku Pasaman menyerang kerajaan Pagaruyung dan pecahlah perang di koto Tangah, akibat serangan ini Sultan Arifin Muningsyah terpaksa menyingkir dan melarikan diri dari ibukota kerajaan . Dari catatan sejarah Raffles mengunjungi Pagaruyung tahun 1818, menyebutkan bahwa dia hanya mendapati sisa-sisa puing Istana Pagaruyung yang sudah terbakar .
Keterlibatan Belanda
Karena terdesak oleh gempuran dan tekanan dari kaum paderi dan yang dipertuan Pagaruyung tidak diketahui keberadaannya, maka kaum adat yang dipimpin oleh Sultan Tangkal Alam Bagagar meminta bantuan Belanda pada tanggal 21 Februari 1821, Sultan Tanggal Alam Bagagar membuat perjanjian dengan pihak Belanda, dalam hal ini sebetulnya dia tidak berhak mengatas namakan pagaruyung, akibat perjanjian tersebut Belanda menjadikan sebagai tanda penyerahan kerajaan pagaruyung ke tangan pemerintahan Hindia Belanda, kemudian mengangkat Sultan Tangkal Alam Bagagar sebagai Regent di tanah datar.
Keterlibatan Belanda dalam peperangan karena diundang oleh kaum adat, campur tangan Belanda dalam peperangan dimulai dengan penyerangan Sumawang dan Sulit Air oleh pasukan Kapten Goffinet dan Kapten Dienema pada bulan april 1821 atas perintah Residen James du Puy di Padang, kemudian tanggal 8 Desember 1821 datang tambahan pasukan yg dipimpin oleh Letnan Kolonel Raaff utk memperkuat pertahanan yang telah dikuasai .
Pada tanggal 4 Maret 1822, pasukan Belanda dibawah pimpinan Letnan Kolonel Raaff berhasil memukul mundur kaum paderi keluar pagaruyung , kemudian Belanda membangun benteng pertahanan di Batusangkar dengan nama Fort Van Der Capellen, sedangkan kaum paderi menyusun kekuatan dan bertahan di Lintau.
Pada tanggal 10 Juni 1822 pergerakkan pasukan Belanda di Tanjung Alam dihadang oleh kaum Paderi, Belanda bergerak ke luhak agam pada tanggal 14 Agustus 1822 dalam pertempuran di Baso. Kapten Goffinet menderita luka berat, kemudian meninggal pada 5 September 1822. Dengan kematian komandan pasukan Belanda tersebut terpaksa kembali ke Batu Sangkar karena terus ditekan dan diserang oleh Harimau Nan Salapan dan pasukannya yg dipimpin oleh Tuanku Nan Renceh .
Setelah mendapat bantuan tambahan pasukan pada tanggal 13 April 1823 , Raaff kembali menyerang Lintau, tetapi kaum paderi dengan gigih melakukan perlawanan, sehingga pada tgl 16 April 1823 Belanda terpaksa kembali ke Batu Sangkar, tahun 1824 yang dipertuan Pagaruyung Sultan Arifin Muningsyah kembali ke Pagaruyung atas permintaan Letkol Raaff, satu tahun kemudian tahun 1825 raja terachir Minangkabau ini wafat dan dimakamkan di Pagaruyung, Sedangkan Letnan Kolonel Raaff meninggal secara mendadak di Padang pada tanggal 17 April 1824 sebelumnya sudah mengalami demam tinggi.
Sementara pada bulan september 1824, pasukan Belanda dibawah pimpinan Mayor Frans Laemin berhasil menguasai daerah di kawasan luhak agam, koto tuo dan ampang gadang kemudian menduduki Biaro dan kapau. Mayor Frans Laemin dalam pertempuran menghadapi gempuran Harimau Nan Salapan siang dan malam dengan pasukan berani mati berjihad. Achirnya Mayor Frans Laemlin mengalami luka parah pada bulan Desember 1824 , Mayor Frans Leamlin meninggal dunia di Padang .
Dapat dibayangkan betapa gagah berani dan perkasa pasukan Harimau Nan Salapan mengempur Belanda dengan peralatan perang seadanya, sementara Belanda dengan peralatan persenjataan sudah lengkap dan modren kala itu, tetapi dengan semangat juang para Pendekar-pendekar dengan gagah berani dapat menghalau pasukan Belanda, satu persatu komandan pasukan Belanda ciut achirnya meninggal. Jelas perang Gerilya dari hutan masuk hutan memegang peranan penting dalam melumpuhkan dan menghancurkan pasukan Belanda, dari catatan sejarah tidak sedikit komandan pasukan Belanda yang gugur, banyak ditulis dalam buku karangan Belanda sendiri .
Gencatan Senjata dengan Perjanjian Masang
Perlawanan yang dilakukan oleh kaum Paderi tanpa kenal Lelah berjalan dalam kurun waktu yang panjang selama lebih kurang 35 tahun (1803-1838) peperangan ini tidak melawan Belanda semata tetapi juga melawan bangsa sendiri kaum adat ( perang saudara) kaum adat tidak sanggup menghadapi pasukan Harimau Nan Salapan meminta bantuan kepada Belanda tentu saja Belanda membantu karena ada kepentingan terhadap negeri jajahan dengan segala cara politik adu domba ( devide et impera) walaupun demikian perlawanan dan semangat kaum paderi tidak kendor tidak gentar tetap berjuang berjihad di jalan Allah, hal ini yang menyulitkan Belanda perlawanan cukup tangguh dari kaum Paderi sulit menundukkanya , Belanda melalui residennta di Padang dengan segala taktik mengajak pemimpin kaum paderi berdamai kala itu dipimpin Tuanku Imam Bonjol dengan segala pertimbangan, keluarlah Maklumat “Perjanjian Masang ” pada tanggal 15 November 1825, Belanda dengan liciknya mengajak berdamai karena kehabisan dana menghadapi peperangan di Eropah dan perang Diponegoro di pulau jawa .
Selama priode gencatan senjata berlansung Tuanku Imam Bonjol berupaya memulihkan kekuatan dan mencoba merangkul kaum adat kembali karena beliau yakin akan ada serangan Belanda kembali gelombang kedua, kompromi tersebut dikenal dengan nama ” Plakat Puncak Pato ” di MARAPALAM, kabupaten Tanah Datar yang melahirkan konsensus bersama kaum Paderi dan Kaum Adat yaitu ” Adat Basandi Syarak , Syarak basandi Kitabullah.”
Sosok Tuanku Galuang
Cerita Tuanku Galuang sejak berachir Perang Paderi tidak rame dibicarakan seperti Tuanku- tuanku lainnya NYARIS hilang atau dihilangkan ironisnya di kampung kelahiran beliau sendiri, anak cucu dan kemenakan banyak yang tidak tahu sampai saat ini bagaimana wafatnya, dimana wafatnya dan dimana kuburannya belum diketahui. Anehnya penulis Belanda lebih banyak tahu sosok dan profil dari Tuanku Galuang ini dapat ditemui dalam buku karangan orang Belanda De Stuers (1850) Hollander (1857) Parve (1855) tentang Perang Paderi di Sumatra Barat , perlawanan Tuanku Nan Salapan dengan julukan Harimau Nan Salapan (de act tijgers ) sungguh ironis orang Belanda lebih banyak tahu dari kita sendiri. Semut di seberang lautan kelihatan, Gajah di pelupuk mata tidak tampak .
Namun fakta sejarah tidak akan bisa dihilangkan walaupun kita tidak tahu tetapi orang lain mengetahuinya bahkan mencatatnya. Selanjutnya terpulang kepada kita semua untuk mencari, mengali dan menelusuri serta meluruskan sejarah Tuanku Galung bukan saja putra Galuang Sungai Pua semata tetapi adalah Putra Bangsa Pahlawan Bangsa setara dengan T.Umar, wali Songgo, Diponegoro, Cut Nyak Dien, Patimura, berjuang di daerah masing-masing.
Tuanku Imam Bonjol dan Harimau Nan Salapan yang telah berjuang / berjihad melawan bangsa penjajah yang merampas, menindas bangsa dan tumpah darah kita. Kita semua tahu bahwa ” Bahwa Bangsa yang Besar adalah Bangsa yg mengenal/ mengetahui sejarah bangsanya sendiri. Bangsa yang mulia adalah bangsa yang mengenang jasa-jasa para pahlawannya.”
Dari hasil survey dilapangan (field research) dari keterangan yg dihimpun Bahwa Tuanku Galuang dari Suku Piliang Kati’ak ( Datuk Sidubalang) dari Limo Kampuang dan Kapalo Koto Sungai Pua dengan berkembangnya anak, cucu dan kemenakan maka ” Manaruko ” ka Galuang .
Pada masa Tuanku Galuang berdirilah Rumah Gadang 14 Ruang Surau beratapkan Ijuak dan lapangan tempat berlatih Silat, dilokasi inilah menjadi basis dan markas Tuanku Galuang sekaligus tempat pertemuan /rapat dari Harimau Nan Salapan dan pasukan kaum putih (kaum paderi) lokasinya adalah di areal Tanah Mesjid Jamik Galuang sekarang selain tinggal menetap di seputaran Rumah Gadang 14 ruang tersebut suku kaum Piliang Kati’ak sebahagian menetap di Ponggok.
Catatan Pengertian: Syeh adalah Ulama Besar setara dengan imam besar. Tuanku adalah Panglima Perang dan Ulama. Datuk adalah yg dituakan diangkat oleh kaumnya (suku)
Dihimpun dari keterangan-keterangan dan Buku-buku sejarah
Komentar